南航新疆机务：洪荒之力的千斤顶

其时苏轼只有二十六岁。

《诗·小雅·大东》:私人之子,百僚是试。孔子扶持贫弱,强调周急不继富,教导做官的弟子以己之俸禄以与尔邻里乡党。

自梁启超1902年发表《论公德》一文以来,认为儒家重私德轻公德甚至缺乏公德的观点不胫而走,流行至今。孔孟儒家虽然十分关心百姓利益,但并不因此而完全否定公家之利。关于养老恤孤制度,《礼记·王制》保留了上古五十养于乡,六十养于国,七十养于学的分级养老制以及行养老礼的礼俗与制度。简单来讲,上级为公,下级为私,而处于社会最底层的兆庶百姓只能是私,因为他们没有下级。此外,私还可以指称个体,墨子把个体之名称之为私名,足以证此。

良好的政治必须保证老百姓的生存与利益。孔子说:富与贵,是人之所欲也。（《论语·颜渊》）孟子曰：仁者爱人 ，有礼者敬人。

诚实守信被称为商业的灵魂，作为传统儒商文化的重要内容，继承了儒商诚信经营的理念，成为现代企业经营行为的基本准则。在民间就流传着有将相和、邦国兴和气生财家和万事兴等，就是这种思想的具体体现。孟子则丰富了信的内涵，将其进一步拓展，从道德约束具象为五伦之一。（《孟子·离娄下》）一个不懂得如何爱人的人也就不可能真正地爱自己。

孔子说：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。儒商在春秋战国时期已初见端倪，之后经历了漫长曲折的发展过程，逐步形成以人为本、义以生利、尚中贵和、诚实守信、勇于创新、为政以德等儒商文化核心理念。

君子爱财，但要取之有道。诚字最初与宗教紧密相联，体现人们对于神灵的虔诚之意，随着诚内涵的不断丰富和扩展，进一步体现了人与人之间的真诚，人与人相交要真诚相待不相互欺骗。诚信二者相辅相成，互为表里，奠定了我国诚信思想的基础，诚信思想便作为儒家的主要思想被确定下来，在发展过程中不断丰富其内涵，使其形成了一套完整的思想体系，并被世人作为自我规范的重要尺度。由于东汉以后儒家独尊地位受到佛教、道教的冲击，儒商发展基本上陷入停滞状态。

义与利是辩证统一的，义是核心，利是表层，坚持核心的义，才能获得正当的利益。在新时代的经济大潮中，儒商文化不断为现代企业管理者提供修身资源与智慧，为企业管理营造良好的人际环境，促进市场经济及企业信用体系建设，成为市场经济平稳发展的重要精神支柱、中华民族经济振兴的强大动力源。子曰：人而无信，不知其可也。儒商文化的发展 儒商始于春秋战国时期，儒商文化的发展则经历了三个主要阶段，即春秋战国初步形成时期，宋代逐步发展时期，明清兴盛时期，形成了具有儒家特色的管理思想、经营理念、经营模式、行为规范和行业准则。

儒商体现的是儒与商的有机融合，儒商首先要信奉儒家思想，是以传统文化特别是儒家思想为指导，从事经商活动的有知识与文化的企业家，不仅具有良好的传统文化素养，而且有着较高的职业道德修养和管理技能，他们将儒家道德作为商业经营和个人修身准则，有着兼济天下的情怀，在企业物质文明和精神文明建设方面都取得巨大成就。仁是儒家思想的核心，仁者爱人要体现出责任担当和博爱之心，子曰：仁者人也，亲亲为大。

子曰：君子喻于义，小人喻于利。儒商把和的精神运用于商业竞争，就是要在注重道义原则的基础上，做到人际关系和睦，合作经营，和气生财。

仁，就要以仁爱之心关心爱护他人、尊重激励他人，由孔子所创立的儒家思想，已无孔不入地渗透在人们的观念、行为、习俗、信仰、思维方式、情感状态之中，自觉或不自觉地成为人们处理各种事务、关系和生活的指导原则和基本方针，亦即构成了这个民族的某种共同的心理状态和性格特征。儒商作为有道德的领导者，有德者在其位谋德政，才能真正做到为政以德。生财有大道，……仁者以财发身，不仁者以身发财。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？（《论语·为政》），孔子对信进行了非常形象的比喻，指出了信对人立世的重要性。子曰：见利思义，见危授命。（《中庸》）在孔子看来，中庸既是一种道德境界，又是不偏不倚，过犹不及处理问题的方法。

（《孟子·公孙丑上》）可见，义本质上是遵天道法的伦理追求，利则是在尽道义履行义务的基础上而得到的利益。作者：陈晓霞，尼山世界儒学中心孟子研究院党委书记、院长、研究员 进入专题： 儒商 。

春秋战国时期商人群体不断壮大，主要来自贵族、士人和部分农民，其中，一些商人受儒家道德价值的影响而形成了职业伦理观，他们用儒家思想指导商业经营，成为中国历史上最早的儒商，出现了子贡为代表的运用儒家思想经商事贾的商人群体，儒商文化也随之出现。穷则变，变则通（《周易·系辞下》），儒家重和，提倡以和为贵，却反对不讲原则的一团和气。

可见，儒商文化不仅是企业的核心文化，也是企业的核心竞争力，经营的基本理念是以人为本，做到了以人为本就能生财有大道。明清理学的发展，使意识形态领域日趋活跃，商品经济不断繁荣，大量士人秉持儒家思想进入商界，从事经商事贾，儒商逐渐成为社会的重要阶层和推动经济社会发展的主要力量。

（《荀子》），可见，尚中贵和是儒家重要思想，体现了中国人重视人际关系和谐。（《论语·述而》）孔子思想表明了对道德仁义的重视，但并不排斥对利的追求，只要利取之有道，是正当的，就无可厚非。儒商文化的义以生利，体现在利益的获取要建立在道义的基础之上，企业坚守了道义就能获得生生之利。（《论语·子罕》）体现了君子勇于担当，自强不息的奋斗精神。

天行健，君子以自强不息。尚中贵和体现了孔子仁学的基本精神，中是中庸之道，和体现以和为贵。

（《论语·宪问》），不义且富贵，于我如浮云。子曰: 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

《礼记·中庸》:义者，宜也。勇就是在信念驱动下，体现出的一种无所畏惧、敢于担当的行为及勇气。

义是指恰到好处，也就是合情、合理、合法、合规，义是道义、正义和义务的统称，是一种责任担当，也是一种道德抉择。儒商首先是儒者，把仁义道德放在首位，正如《汉书·艺文志》所言留意于仁义之际。秦汉至隋唐时期统治者多采取严厉的重农抑商政策，商人成为四民中最低贱的阶层。（《论语·学而》）孟子发展孔子的思想指出天时不如地利，地利不如人和。

儒商文化的内涵 以人为本。民为邦本，本固邦宁（《尚书?五子之歌》），儒家主张仁者爱人以人为本天人合一仁民爱物， 具有关爱生命的伦理思想，提倡尊重生命价值，尊重客观规律，强调人与自然的和谐、友善、协调发展，主张经济发展要与自然资源和环境保护协调一致。

《诗》曰:周虽旧邦，其命惟新。（《论语·为政》）这里的德就是儒家的仁德。

（《大学》）生财要取之有道，仁作为儒家思想的核心，生财是实现仁的手段，以财行仁而赢得民心。同时又强调重和但不僵化，处事要善于变通，经营中不能墨守成规，要因时因势因事而变，使企业立于不败之地。